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梦到禄是代表财还是福是什么意思?

梦到禄是代表财还是福是什么意思

禄是代表功名和地位,禄星主管士人穷达升迁,掌管人间一切功名利禄。福星代表是福,民间有“福星高照”的吉言。道教“三官”神信仰,素来有“天官赐福,地官赦罪,水官解厄”之说。财神是代表财富,主管人间财富的神灵。

福、禄、寿、喜、财在道家均为吉祥神,在起源及发展上各有不同:福神,最早源于福星,福星即岁星,原指木星。禄神,官职禄位源自禄星,禄星主管士人穷达升迁,掌管人间一切功名利禄。寿神,即南极老人、南极仙翁。既是寿命的象征,国运长短的征兆。喜神,给人们带来欢喜,为此男婚女嫁就有迎喜神的礼俗。财神,是主管人间财富的神灵。

福神,最早源于福星,福星即岁星。民间有“福星高照”的吉言。道教“三官”神信仰,素来有“天官赐福,地官赦罪,水官解厄”之说。旧时各地有三官庙、殿、堂、享用香火,“天官赐福”成为广泛传诵为民间吉祥祝词。随着中华民众的“福禄寿”理想观念的形成,遂有普遍的福禄寿等三神的信仰。在民间主要认为历史上的福神为杨成:杨成,汉武帝时期道州刺史,武帝喜欢道州的比较矮小的人,每年都会选取数百名侏儒到宫中作为矮奴戏玩,因为这个事情家庭常年父子相离、母子相离,家庭破裂。杨成到了道州以后就上书武帝说,道州只有矮民没有矮奴。武帝听后觉得很有道理,后来就再也没有选过矮奴。道州的老百姓很是感激杨成,自此立祠堂画神像供奉起来,作为道州的福神。后来天下人都画像供奉,自此成为福神、《道藏》的《搜神记》:“福禄者,本道州刺史杨公,讳成,字昔。汉武帝爱道州矮民,以为宫奴玩戏。其道州民生男,选拣侏儒好者,每岁不下数百人,使公孙父母与子生别。自刺史杨公守郡,以表奏闻天子云,臣按部典,本土只有矮民,无矮奴也。武帝感悟省之,自后更不复选。郡人德之,立祠绘像供养,以为本州福神。后天下士庶皆绘像敬之,以为福禄财门之神”

禄神

禄,就是官职禄位。禄神源自禄星,禄星主管士人穷达升迁,掌管人间一切功名利禄。

禄是五福之一,旧时通过科举考试,谋得一官半职,得到朝廷的珑禄,光宗耀祖,则是人生的理想。禄与鹿谐音,谐音取意,以鹿代禄,同样也反映了世人祈望高官厚禄的心理。在福禄寿三星传统年画中,禄星常抱小儿,或膝下有童子,或手抚梅花鹿,以“鹿”谐音“禄”。“福禄双全”年画,则绘有蝙蝠与鹿的图案。“寿天百禄”年画则绘寿星骑坐白鹿之背,一童牵鹿,一童捧桃相随,蝙蝠在天,表示寿与天齐,禄逾百官,福善将临的吉祥含义。“加官进禄”年画则绘两个头戴金踏蹬、身着朝服抱笏的宰相,一个手捧七梁冠,一个手牵梅花鹿,借冠与鹿的谐音来解释加官进禄。《史记》的《天官书》云:“斗魁戴匡六星曰文昌宫:—曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄。”其中第六颗星就是专掌人的功名利禄的禄星。

寿神

寿神,即寿星、南极老人、南极仙翁。寿星原是一颗星。“寿星,角亢也”。角、亢是二十八星宿中东方苍龙七宿中第一宿和第二宿,郭璞注释说:角亢,位于各宿之首,是列宿之长,所以叫寿星。传统年画中,寿星多为弯背弓腰,笑容可掬,头额隆起,白须白眉,一手持龙头拐杖,一手托着仙桃的形象。有时,寿星还骑在仙鹿上,身旁聚有捧仙桃持拐杖的仙童,将福禄寿集于一身。中国古代祭祀寿星,皆被列为朝廷祀典,历史悠久。到了东汉时期,祭祀寿星又与敬老活动联系起来。《后汉书·礼仪制》云:“仲秋之月,县道皆案户比民。年始七十者,授之以王杖,铺之糜粥。八十九十,礼有加赐。王杖长九尺,端以鸠鸟为饰。鸠者,不噎之鸟也,欲老人不噎。是月也,祀老人星于国都南郊老人庙。”《史记·天官书》称在西宫星下方靠近地平线有一颗大星,称为南极老人。“老人见,治安;不见,兵起”,因此,寿星既是人的寿命的象征,也是天子寿命、国运长短的征兆。《通典》云:“周制……秋分日,享寿星于南郊。(寿星,南极老人星)”《史记·封禅书》亦云:“置寿宫、北宫,张羽旗,设供具,以礼神君。”

喜神

喜神不同于其他民间神,没有专设的庙宇。喜神给人们带来欢喜,为此男婚女嫁就有迎喜神的礼俗。在民间年节活动中,也流行迎祭喜神风俗。书上说正月元日这一天早晨喜神所在的方位,即雄鸡打鸣的方向,朝着雄鸡鸣叫的方向走,就可迎上喜神。

民间年画中,喜神有似天官的,也有似财神的,“双喜临门”画中天官一手持朝馔,一手托“喜”字,后有童子持“双喜临门”旌幡;又有画一对手抱珊瑚的财神,后随童子各一,童子抱一宝瓶,瓶上升起“喜”字。和合二仙亦是民间喜神,年画《福禄寿喜》中“喜”绘的就是和合二仙,新房挂此图,取“和谐合好”之含意,以图吉祥喜庆。门画,如《福喜太师》画两个童子分骑在狮子背上,手举花篮,又有红,,喜鹊追逐,谐音取定,充满喜庆、吉祥的气氛,是新婚人家喜贴的门画。

财神

财神是主管人间财富的神灵。在中国历史上不同时代和不同地区的信众中,财神的名号和神迹各有不同。例如,有比干、范篮、赵公明、关公、柴荣、五显财神、元人何五路、顾希冯之五子、财公财母、和合仙官、利市仙官,等诸多财神。而信仰最广泛的是文财神比干、范蠡以及武财神赵公明、关公等:比干,为殷纣王叔父,忠正耿直,见纣王荒淫暴虐,常直言进谏。纣王听信妲己谗言,将比干剖心。民间传说比干怒视纣王,出王宫,广散财宝。虽已被挖心,但因服姜子牙的灵丹,仍活人间,并且因为无心,不偏不私,买卖公平,遂被奉为财神。范蠡,又称陶朱公。范蠡是越王勾践的大臣,曾助勾践打败吴王夫差,成就霸业。功成名遂后,范蠡改名易姓,隐于齐地,事农经商,曾三次发财,均布施净尽。后又理财致富,定居陶邑,号陶朱公。或谓其离开越国,故改姓“陶”(逃)。曾任高官,身着红袍,故取名“朱”。又位在公爵,故号“陶朱公”。商贾之家多崇奉之。赵公明,亦称“赵公元帅”。,为道教执法天神。张道陵烧炼仙丹,奏请守护神,天帝遣之,授“正一玄坛元帅”神号,故又名赵玄坛。能驱雷役电,呼风唤雨,除瘟禳灾,“买卖求财,公能使之宜利和合”。《搜神记》称其“姓赵名公明,终南山人。自秦时避世山中,精修至道,功成,奉玉帝旨召为神霄副帅。按元帅乃皓廷霄度天慧觉昏梵杰化生,其位在乾,金水合而之象也。面色黑而胡须者,北杰也。跨虎者,金象也。故此水中金之象。”其职本掌雷部星宿,“束役三界,巡察五方,提点九州”《封神演义》称其为蛾眉山仙人,以助纣抗周而身亡,后封为正一龙虎玄坛真君,下辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官,奉其为财神。俗以三月.十五日为神诞,祀之能令人致富。关公,为武财神。在道教和民间信仰中,关公被称为关圣帝君,是一位全能神明,财神也是其功能之一。